EL CONCEPTO DE DERECHO H.L.A.HART PDF

Hart Xavier Montes. Capitulo I El Derecho no debe entenderse a traves de una definicion simple de si mismo, se entiende que el termino definicion dice relacion con el hecho de circunscribir o delimitar un miembro a algo a una "familia" como dice Hart, o mas bien una especie de subconjunto, pero el derecho no se puede entender de esta forma debido a su caracter general, podria entenderse como parte de lo que se conoce como reglas de conducta, pero a pesar de ello son categorias ambas tan generales y complejas que no se puede hacer una clara diferenciacion entre ambas ya que son conceptos que se mezclan. Por otro lado si ya es dificil generar una definicion delimitacion , de un proceso general lo es aun mas cuando este proceso no presenta caractersticas comunes, ya que esas caractersticas dan la definicion de lo general, en el caso del derecho esto no ocurre debidoa la existencia de casos marginales que pueden generar distintas concepciones sobre lo que se entienda de Derecho, asi que el intento de hacer una definicion sin un analisis complejo y acabado parece ser algo de naturaleza infructuosa. Las cuestiones subyacentes son demasiado distintas entre si y demasiado fundamentales para ser susceptibles de este tipo de solucin. Sin embargo es posible encontrar en las 3 preguntas fundamentales que producen perplejidades con respecto al concepto de derecho elementos comunes que posibilitan una definicion clara, pero no en un sentido simplista, sino que condicionada por la existencia de un conocimiento previo de tal definicion.

Author:Faura Dajinn
Country:Republic of Macedonia
Language:English (Spanish)
Genre:Video
Published (Last):11 August 2012
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Comentario preliminar. El tema deEl Concepto de derecho. Fue educado en Bradford Grammar School. No se planteaba llegar a ser profesor universitario. Tuvieron una hija y tres hijos. Cuando A. He dicho ya que Hart escribe su obra principal como fruto, sobre todo, de su trabajo docente en Oxford. Austin y L. Utiliza como ejemplos clarificadores los principales temas de diversas ramas del derecho, sobre todo constitucional, penal, civil e internacional.

Sin embargo, sus planteamientos son netamente modernos. El mismo Hart es consciente de esta posibilidad en su obra posterior a El concepto de derecho, gracias a las aclaraciones de J. Thomas Hobbes Algunas tesis fundamentales del pensamiento de Hart pueden encontrarse en Thomas Hobbes. Tales puntos de vista son, entre otros, los siguientes. La obligatoriedad de las leyes depende no del pacto, ni del juramento, ni de la moral, sino del poder que puede hacerlas efectivas.

Siguiendo a Hobbes, donde no hay gobierno no puede haber leyes ni derechos. De este modo, las diferencias tienden a diluirse. La idea del derecho como sistema de normas influye en Hart en el sentido de descartar la tesis austiniana del derecho como conjunto de "mandatos coactivos del soberano. El realismo tiende a considerar que esa insuficiencia es total. El derecho ha de preocuparse de predecir lo que los jueces van a decidir. Hart admite que existe una zona de oscuridad y vaguedad de las reglas.

Hart afirma, al hablar del derecho internacional, que no todo derecho constituye un sistema. Ha tenido sus inicios en Frege y su cumbre en Wittgenstein. Desde fines del siglo XIX, con G. La primera investiga el lenguaje, tanto natural como artificial desde varios puntos de vista. Moore y B. Con todo, existe una diferencia importante entre Moore y Russell. Ryle y J. No las hay, ni tampoco el lenguaje tiene una esencia que pueda ser analizada.

Es menester abandonar la pregunta por la esencia y preguntarse por los diferentes usos que las palabras poseen en un contexto y en una forma de vida. Las palabras tienen incontables usos en el lenguaje.

No hay un significado. No hay un orden superior al del lenguaje cotidiano en sus variados usos. No hay procesos mentales mediante los cuales alcanzamos el conocimiento de una esencia que expresamos en una palabra. No se trata de explicar nada, sino de describir.

No hay una esencia del lenguaje, sino una diversidad sin cuento de juegos del lenguaje.

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